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Rito de
Schröeder
Friedrich
Ulrich Ludwig Schröder
Nasceu em 2 de
novembro de 1744, em Schwerin, Alemanha. adotado
por um casal de atores do teatro mambembe. Demonstrando grande inteligência,
Schröeder conseguiu absorver
com muita facilidade os ensinamentos através da mãe e
do padrasto. Teve também uma formação teatral,
pois atuava juntamente com seus pais no teatro.
Ator-produtor,
proprietário de teatro em Hamburgo, adaptou diversas
peças de teatro dos originais franceses e ingleses e foi o introdutor
de Shakespeare no teatro alemão.
Aos 30 anos de idade, foi iniciado Iniciado em 1774 no Rito da Estrita
Observância, na Loja “Emanuel Zur Mainblumen”,
de Hamburgo, onde, em 1787 foi eleito Venerável Mestre.
Em 1790, descontente com o declínio da Maçonaria
Alemã,
que incorporara todas as adulterações aos ensinamentos
puros do Antigo Ritual Inglês, principalmente com o declínio
do Rito da Estrita Observância – a partir de 1764 – o
Ir\ Friedrich Ulrich Ludwig Schröder
recebeu inspiração
para propor um novo Ritual à Maçonaria Alemã,
expurgando-a de todas as excentricidades acrescidas.
O
SURGIMENTO
O Ir\ Schröder gozava de grande prestígio, como Maçom
e como profano (foi considerado, na época, “o maior
ator que a Alemanha já teve”) e era reconhecido como
um profundo conhecedor da História e dos Antigos Rituais da
Maçonaria. Estudou, principalmente, os livros “As Três
Batidas Diferentes na Porta da Mais Antiga Maçonaria – The
Three Distinct Knocks at the Door of the Most Ancient Free-Masonry”,
de autor desconhecido, sem dúvida o mais antigo manual maçônico
impresso; e “Maçonaria Dissecada – Masonry Dissected”,
de Samuel Prichard, que continha as práticas maçônicas
utilizadas em Londres, em 1730. Examinou, também, os rituais
dos diversos sistemas de graus complementares que proliferavam na
Europa daqueles tempos. Suas pesquisas o levaram a abolir os chamados “altos
graus”, bem como todo o ocultismo que dominava a Maçonaria
Alemã, restaurando o Antigo Ritual Inglês, adaptando-o
para a cultura e para o idioma germânicos seus contemporâneos. é devido
a essa origem comum nos antigos rituais ingleses que o Rito de Schröder é semelhante
ao Rito de York (Emulation Rite) sem, contudo, ser uma cópia
do mesmo.
O Ir\ Schröder entendia a Maçonaria como uma união de virtudes
e, não, uma sociedade esotérica. Por isso, enfatizou, no seu Ritual,
o ensinamento de valores morais e a difusão do puro espírito humanístico,
dentro do verdadeiro amor fraternal. Preservou a importância dos símbolos
e resgatando o princípio que afirma ser “a verdadeira Maçonaria
a dos Três Graus de São João”.
Iniciou, em Hamburgo, a elaboração de um novo Ritual
para a Grande Loja Provincial, subordinada à Premier Grande
Loja da Inglaterra.
Baseou todo o seu trabalho no texto Three distinct knocks (Três
batidas diferentes) que considerava “o mais velho e genuíno
Ritual Inglês”. Sentia profundamente que princípios éticos
e morais eram a essência da Maçonaria e os formulava com
grande cuidado, com a colaboração dos mais educados maçons
de seu tempo. Isso dá ao seu Ritual um caráter particular,
expressando tendências espirituais da Alemanha por volta do século
XVIII.
Entre os principais colaboradores de Schröder estavam Friedrich
Ludwig Wilhelm Meyer (1759/1840) e Johann Gottfried Herder (1744/1803),
com quem trocou diversas correspondências.
Em 29 de junho de 1801, submeteu seu texto aos Mestres de Hamburgo,
que o adotaram por unanimidade. Depois de mais uma revisão,
foi impressa uma edição limitada para todas as Lojas
de Hamburgo. Dessa edição existe somente uma cópia
pertencente a uma Loja na cidade de Celle.
Em 1814, após exercer o Grão-Mestrado Adjunto na Grande
Loja Provincial da Baixa-Saxônia, à qual sua Loja estava
subordinada, foi eleito Grão-Mestre na Grande Loja de Hamburgo.
Faleceu em 3 de setembro de 1816, em Relligem, próximo de
Hamburgo, ocupando o primeiro Grande Malhete.
Friedrich Ulrich Ludwig Schröder conferiu ao seu Ritual uma posição
de destaque entre os Ritos Maçônicos, pela concordância
com o Rito da Grande Loja Mãe da Inglaterra, pela eliminação
de todos os aditamentos inseridos no final do século XVIII,
pelo espírito de humanismo presente em seu cerimonial e pelo
brilho da linguagem clássica do alemão.
O famoso historiador e maçom Findel, na sua História Geral da Franco-Maçonaria,
dedica grandes elogios ao Ir\ Schröder, como podemos perceber nesta passagem: “Além
de maior pureza de objetivos (comparando-se com os do Ir\ Fessler, que atuava
em Berlim) em que se inspiraram seus trabalhos e investigações,
sua natureza, sua forma e as circunstâncias exteriores o secundaram ainda
mais eficazmente. Estava-lhe reservada a glória de fazer penetrar vitoriosamente
a luz entre as trevas do erro, de dissipar as espessas nuvens que obscureciam
os resplendores da verdade maçônica e de assentar bases sólidas
para atividades de seus Irmãos”.
Pelo trabalho e exemplo, o Ir\ Schröder é venerado
e respeitado hoje,
como no passado, sendo homenageado pelas antigas Lojas Alemãs e por Lojas
e Irmãos em todo o mundo.
Introduzido
no Brasil em 1855 pela Loja “Zur Deutschen Freundeschaft”
(À Amizade Alemã”) que foi fundada em Joinville,
Santa Catarina no final de 1855.
RITUALISTICA
No
Rito Schröeder, o cortejo de abertura dos trabalhos é conduzido
pelo Irmão Primeiro Diácono. Ao Segundo Diácono
cabe cumprir o primeiro dever de um maçom em Loja. Faz a batida
do grau na porta do Templo e é respondido pelo Cobridor Externo.
Após cumprir essa formalidade o Venerável Mestre determina
aos Diáconos desenrolar e estender o Tapete no centro do Templo.
Após o desenrolamento do Tapete, o Venerável Mestre passa
uma pequena vela ao Primeiro Diácono que acende as menores. Em
seguida o Venerável Mestre vai até à Coluna Noroeste
e acende a vela da Sabedoria. Depois os Vigilantes acendem, respectivamente,
as outras duas, Força e Beleza.
Após essa cerimônia o Venerável Mestre eleva uma
prece ao Grande Arquiteto do Universo e declara aberta a Loja. |
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CHEGADA
DO RITO SCHRÖEDER AO BRASIL
O
Rito Schröeder chegou ao Brasil em dezembro de 1855, com a fundação
da Loja “Deutsche Freundschaft” (Amizade Alemã), por
imigrantes alemães e suiços em Joinvile-SC.
Entretanto, este fato correu após a fundação do
povoado denominado Dona Francisca, hoje muinicípio de Schroeder,
cujo nome foi uma homenagem ao seu colonizador Senador Cristiano Mathias
Schroeder, em 1851, sendo onde se concentraam as colônia germânicas
e suíças, inicialmente.
Esta Loja (Amizade Alemã), em maio de 1859 uniu-se à Loja”Zum
Südlichen Kreuze”(Ao Cruzeiro do Sul), que havia sido fundada
em maio de 1856, tomando a nova Loja o título distintivo de “
Deutsche Freundschaft Zum Sülinchen Kreuze” Amizade Alemã
ao Cruzeiro do Sul).
Naquela oportunidade, chegaram a compor o Rito Schröeder, cerca
de 49 lojas, até o início da 1ª Guerra Mundial, somente
no Rio Grande do Sul.
Infelizmente, o advento bélico fez com que o governo brasileiro,
em 1917, proibisse as reuniões e o uso da língua alemã
em todo o território nacional.
Esta proibição fez abater colunas todas as lojas Schröeder
existentes. Assim permaneceu até 24 de junho de 1958, quando
ocorreu a fundação da Loja Concórdia & Humanitas
nº 56, sob a jurisdição da GLMERGS, onde, então,
voltou-se a desfrutar a beleza e o humanismo do genuíno Ritual
Schröeder, primeiramente em alemão e posteriormente em português.
Hoje no Brasil, somos aproximadamente 39 lojas praticantes do Rito e
em constante crescimento.
Entretanto foi no Estado do Rio Grande do Sul, que as lojas do Rito
Schröeder se desenvolveram com maior ênfase, quando lá
se estabeleceram as colonizações alamãs e italianas,
surgindo (cada uma em sua época) fundações de associações,
clubes e lojas maçônicas.
Com o advendo da 2ª Guerra Mundial, todas as lojas que utilizavam
rito alemão foram obrigadas a trocar o seu rito (Schröeder)
pelo rito Escocês. Com isso várias Lojas abateram colunas.
Havia muita pressão sobre os alemães e italiados, mormente
sobre os alemães, já que eram os causadores diretos da
2ª Guerra Muindial. Quando, finalmente, foi permitida a reabertura
das Lojas, no pós guerra, foi procurada uma maneira de se fundar
uma loja no idioma alemão, a fim de preservar e manter as tradições
e cultura germânica. Fundou-se, então, uma loja que trabalhava
no Rito Escocês, porém, onde todo o ritual era lido e falado
em alemão.
Somente tempos depois é que foi escolhido o Rito de Schröeder,
sendo que, por falta de informações, possuia a denominação
Schröeder, porém trabalhava no Escocês.
Assim surgiu de forma bastante peculiar, o Rito Schröeder no Rio
Grande do Sul.
Com a chegada do valoroso Ir\ Kurt Max Hauster,
da Alemanha, trazendo consigo o ritual alemão da Loja Absalom,
foi que os Irmãos daquela Loja tomaram conhecimento oficial,
não só da formatação da loja, como, também,
do rito, propriamente dito.
Todo o material então foi repassado à vários obreiros
que se incumbiram de organizar as traduções, colocando-as
em ordem para posterior elaboração dos rituiais.
Feito isso, foi passado à Loja Concórdia &Humanitas,
no dia 24/06/1958 (data oficial) e, assim, deram início aos trabalhos
que têm curso até a presente data.
Algumas Características do Rito Schröder:
-
O Rito Trabalha exclusivamente nos Três Graus Simbólicos
ou Azuis;
-
Somente os cargos de Ven\ Mestre, Vigilantes e Tesoureiro são
eletivos;
-
O Orador é nomeado pelo V\ M\ somente para as sessões
em que for considerado necessário e não atua como "Guarda
da Lei", que é o próprio V\M\;
-
Os demais cargos em Loja: Secretário; 1º e 2º Diáconos;
M\ Harmonia; 2º Diáconos Adjuntos (Guardas do Templo
interno e externo) e Preparador, são nomeados pelo V\ M\;
-
O 1º Diácono é também o M\ de Cerimônias;
- São T\ as batidas para todos os Graus, variando apenas na cadência;
-
Durante as Sessões ritualísticas a Palavra é concedida
pelo V\ M\ através
do 2º Vig\;
-
Todos os Irmãos usam chapéu ou cartola ("cilindro
alto") e luvas brancas nas Sessões;
-
Os aventais: o de Aprendiz é branco e mantém a abeta
levantada; o de Companheiro é branco e tem a abeta baixada,
circundada por uma borda azul; o de Mestre é branco com uma
borda azul que também circula a abeta baixada, sem rosetas ou
Taus.
-
O avental de Mestre é o mesmo para o V\M\ e os Ex-Veneráveis;
-
O Rito original não adota a Cerimônia de Instalação
de Veneráveis Mestres. É o Reg. Geral da Potência
que determina este procedimento adotado pelas Lojas Brasileiras;
- O V\M\, em visita a outras Lojas, usa na lapela esquerda, presa a uma
fita azul, uma comenda com um pequeno Esquadro;
-
Os Ex-Veneráveis, chamados Past Masters, usam na lapela esquerda,
presa a uma fita azul, uma comenda com a representação
gráfica do 47º Problema de Euclides pendurada a um pequeno
Esquadro;
-
Utiliza-se Sessões "a campo" (fora do Templo) para
assuntos administrativos e também para apresentação
de Trabalhos ou Instrução;
-
Todos os Irmãos tem direito a Voz e voto (inclusive Aprendizes
e Companheiros). É o Reg. Geral da Potência que determina,
por exemplo, que para a Administração votem apenas os
Mestres Maçons;
- Todas as Sessões são encerradas com a formação
da Cadeia de União em um cerimonial próprio;
- Se necessário passar a "Palavra Semestral", o V\M\ formará uma segunda Cadeia de União após encerrada
a Sessão;
-
Adota-se a "Noite dos Convidados", que é uma Sessão
Branca Especial "a campo" (fora do Templo e sem ritualística)
para apresentar candidatos à Loja.
Algumas Características do Templo do Rito Schröder:
-
As Colunas J (à esquerda) e B (à direita de quem entra)
ambas no lado externo (átrio) do Templo (alguns Templos não
apresentam as Colunas B e J);
-
Piso em um único nível (sem degraus) para Oriente e Ocidente
(algumas Lojas – inclusive a ABSALOM - adotam dois degraus para
o Oriente e um terceiro degrau para o Altar do V.M.);
-
A decoração do Templo pode ser simples, com teto e paredes
na cor azul variando apenas na tonalidade (pode-se também utilizar
formas artísticas e arquitetônicas para embelezar o Templo);
-
O Tapete da Loja, com os símbolos tradicionais da Ordem, é aberto
ritualisticamente no centro do piso no Ocidente, substituindo os Painéis
dos Três Graus;
-
Três Colunas (que podem ser das ordens Jônica, Dórica
e Coríntia) encimadas por "Três Grandes Velas" circundam
o Tapete (algumas Lojas adotam três grandes castiçais);
-
A iluminação do Templo na Abertura e no Encerramento
da sessão segue um cerimonial próprio (do Oriente para
o Ocidente);
-
Um Triângulo ou um Compasso e um Esquadro com a letra G no centro
na parede oriental, sobre a cabeça do V\M\;
- Altar (mesa retangular e cadeira sobre uma plataforma) para o V\M\;
-
Mesas simples e retangulares para os Oficiais (1\ e 2\ Vigilantes,
Secretário e Tesoureiro);
-
O Livro da Lei sobre o Altar (que é a própria a mesa
do V\M\) permanece fechado;
-
Na abertura da Loja, Compasso e Esquadro são armados pelo V\M\ de acordo com o Grau dos Trabalhos e colocados sobre o Livro da Lei;
- Ao lado e abaixo do Altar fica uma cadeira, a direita do V\M\, para
o G\M\ ou seu Deputado;
- Ao lado e abaixo do Altar fica uma cadeira, a esquerda do V\M\ , para
o V\M\ Adjunto (Ex-V\M\ mais moderno);
-
Os Past Masters (Ex-Veneráveis Mestres, pois o Rito não
usa a expressão M\I\) sentam-se no fundo do Oriente, de frente
para o Ocidente.
- Os Aprendizes sentam-se na primeira fila da Coluna do Norte;
- Os Companheiros sentam-se na primeira fila da Coluna do Sul;
- Os Mestres sentam-se em qualquer das duas Colunas;
-
Uma Sala de Preparação e uma Câmara Escura substituem
a "Câmara de Reflexão".
Algumas diferenças com o Rito Escocês Antigo e Aceito,
pois o Rito Schröder NÃO utiliza:
-
Cargos de: Chanceler; Mestre de Cerimônias (é o 1º Diác\);
Hospitaleiro; 1º e 2º Expertos; Porta-Estandarte; Porta-Espada; Mestre
de Banquetes e Arquiteto;
- Punhos para o V\M\ e Vigilantes;
- Pavimento Mosaico (com o mesmo simbolismo, tijoletas coloridas aparecem
na borda do Tapete da Loja);
- Colunas Zodiacais;
-
Abóbada Celeste (o céu está representado no centro
do Tapete);
- Gradil entre Oriente e Ocidente;
-
Altar de Juramentos (é a própria mesa do V\M\);
-
Olho que Tudo Vê (substituído por um Triângulo com
a letra G no centro, ou pelo Compasso e Esquadro também com
a letra G em seu centro);
-
Estrela Flamígera;
-
Corda de 81 Nós;
- Espadas;
- Espada Flamejante;
-
Prova dos Elementos (substituída pelas 3 Viagens);
-
Painéis dos Graus (representados pelo Tapete);
- Mar de Bronze;
-
Bolsa de Propostas e Informações (são entregues
diretamente ao V\M\, antes do início da sessão);
-
Giro hierárquico para o Tronco de Solidariedade;
-
Turíbulo ou incensório, pois não há queima
de incenso nas sessões.
Algumas diferenças com o Rito de York (Emulation Rite), pois
o Rito Schröder NÃO utiliza:
- Cargos de: Diretor de Cerimônias; Capelão; Organista;
Esmoler; Mordomo; Administrador da Caridade;
-
Pavimento Mosaico (substituído pelo Tapete da Loja);
-
A letra "G" suspensa no centro da Loja;
- Os Pedestais do V.M. e dos Vigilantes;
- A Pedra Bruta (representada no Tapete);
- A Pedra Esquadrada (Idem);
-
Altar de Juramentos (é a própria mesa do V.M.);
- Espada para o Guarda Externo;
-
Painéis dos Graus (representados pelo Tapete);
-
O andar "esquadrando" o Templo.
CONCLUSÃO:
O Rito Schröder
apresentou expressivo crescimento a partir de 1995, quando havia
cerca de 14 Lojas no Brasil. Atribuímos
este crescimento a divulgação, nos Seminários
de 95 e 98 (RS) e 99 (CE) e, a Fundação do Colégio
de Estudos do Rito Schröder de Florianópolis (SC)
em 1997. Este, mantém contato com todas as Lojas Schröder
do Brasil, buscando sintonia com os ideais de Schröder e
com os Rituais da Loja ABSALOM Nº 1. Visa uniformidade ritualística
e de pensamento, em um trabalho de cooperação entre
Lojas das diversas Obediências. Estas iniciativas estimulam
muitos Irmãos, alguns mesmo sem deixar suas "Lojas
Escocesas" outros,
transferindo-se para Lojas Schröder para fundar novas Oficinas.
Por utilizar um Templo simples, com poucos paramentos e cargos,
torna-se muito mais fácil "trabalhar" em uma
Oficina Schröder.
Tudo isso contribui para aumentar o número de Oficinas
que adotam o Rito.
Atento
a este movimento, o G. O. B. criou em 1999 o cargo de
Grande Secretário Geral de Orientação
Ritualística-Adjunto para o Rito Schröder, não
por acaso, ocupado por um dos integrantes do Colégio
de Estudos.
Lojas Schröder na Jurisdição
da G.L.M.E.R.G.S.:
Concórdia et Humanitas Nº 56 – Or.
de Porto Alegre;
Farol Guia das Missões Nº 69 – Or.
de Santa Rosa;
Vigilantes do Botucaraí Nº 89 – Or.
de Candelária;
União e Sinceridade Nº 103 – Or. de
Porto Alegre;
Cidade de Hamburgo Nº 110 – Or. de Novo Hamburgo;
Amor e Harmonia de Sobradinho Nº 116 – Or.
de Sobradinho;
Samuel Herbert Jones Nº 134 – Or. de Cachoeirinha;
Cidade de Esteio Nº 160 – Or. de Esteio;
Amigos da Pedra Nº 162 – Or. de Porto Alegre.
Triângulo "Perseverança" – Or.
de Pelotas
Maiores informações sobre o Rito e Rituais, escreva para:
Ben. Aug.
e Resp. Loja Simb. "Concórdia
et Humanitas Nº 56"
A/C da Comissão de Liturgia e Docência
Rua Ernesto Fontoura, Nº 1144 –
PORTO ALEGRE – RS.
CEP: 90.230-090
BIBLIOGRAFIA:
Revista Theorema, Ano 4, N.º 19, da Loja Pitágoras
II, Or de Brasília, DF
Rituais do Rito de Sschröeder da Grande Loja do Estado do Espírito Santo
COLABORADORES:
Ir\Werner
Rinkus
Ir\Ubyrajara
de Souza Filho
Algumas Lojas na Internet que praticam o rito de Schröeder no
Estado do Rio Grande do Sul:
Grande Oriente:
Filhos de Gandhi - http://www.mendigo.com.br/gandhi/principal.html
Grande Loja:
Cidade de Esteio nº 160
- http://www.macom.hpg.com.br/
Concordia et Humanitas nº 56 http://www.fraternidade.org.br/concordia/
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